学悦教育理论（一）

        在技术崇拜的时代，教育的某些灵魂的东西正在被人们忽视。今天，我们已有意无意地把教育仅仅理解为技能的培养，而教育的目的就仅仅成了培养“有用的人”。这种教育，仅仅把人当成工具来打造。这种教育理念中所包含的对“人”的蔑视是十分令人震惊的。而工具性的人对社会的反噬也是这种教育该受的“报复”。可怕的是，技术崇拜和功利主义结合，使教育与受教育者都坚定不移地走上这条危险的不归路。

　　人们不明白的是，工具性的人是没有幸福的。不管他有多少发明创造，并在现代商业制度下从中得到多少经济的回报，由于他缺少高贵而敏感的心灵，他将终生不知幸福为何物。这可能是受教育者及其家长们始料未及的。仅仅物质的富裕，绝不能构成幸福。

　　所以，我们应该重新温习这样的教育理念：教育，首先是把人当人来培养，养成高尚人格，养成高贵心灵是其第一要义。也就是说，教育首先是把人培养成“有人格的人”。有着五千年文明史的中华民族，其传统教育在这方面有着辉煌的成绩。一个没有宗教的民族，其民族凝聚力、民族的道德信念，文化信仰历久不衰，成为世界上唯一没有中断历史的文明古国，承其大任并成其大功者，就是教育。

　　由孔子开创的中国古代教育，其核心就是人格教育。同时孔子并不轻视“技”的培养：“六艺”包含文字语言能力培养、礼乐文化的熏陶、射（射箭）御（驾车）等具体能力的培养。孤身一人没有强大教育体制支撑的他有三千弟子，七十二贤者，他的成功是惊人的。

　　他更大的成功还在后来。当后人把记录他的言行的《论语》作为学子的必读书时，他的教育理念便在几千年中得到贯彻，他的精神深入人心。诸如仁爱，智慧（不仅仅是知识），慈悲，忠诚，诚信，宽恕，同情心（施及万物而不仅仅对人）……凡此种种人类高贵品性成为维系我们民族优秀民族文化、民族传统和民族品性的基本元素。一句话，包括孔子的教育理念在内的中国古代教育，在使我们成为一个优秀的民族方面，居功至伟。

　　还要特别提一下的是，尽管在几千年中，中国古代的口语变化很大，但由于学生们自小便背诵了包括《论语》在内的诸如“四书五经”等精粹的文化元典，他们在得到全面文化素养的同时，自然而然地就掌握了纯粹而经典的古代书面语。这一点可以为我们今天的中小学语文教学带来启示：假如我们的学生能背诵和理解一些古代文化典籍（比如《论语》学而篇就 500 来个字，就有 16 则成语及常用语），他们的文字能力（包括古文水平和作文水平）还会让我们操心吗？背诵和理解对中小学生来说并不难。如此用力少有见功多的事，我们为什么不做？