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以中国传统文化修身利行,你需要了解这些

2020年9月13日,学悦秋季风咏讲坛之“宅兹中国”系列第一讲拉开帷幕,本次讲座的主讲老师是上海交大特聘教授杜保瑞老师,主题是《中国传统文化与修身利行》。



老师首先为同学们介绍,中国传统文化是个很复杂的概念,它到底包含哪些东西?今天的中国人研究古人所读的书、所考虑的问题,包括文学(诗词歌赋)、历史(各个朝代的历史,伟大人物的传记)、哲学(诸子),这些都是传统文化的组成部分。哲学与文史的差别在于,文是抒发情感,表达感情的,史是讲述伟大人物的生平故事,而哲学是讲道理的,讲述人生的意义、方向、追求与我们怎样为人处世。其中儒家是中华民族最重要的学派。好学、孝顺父母、爱国,这些都是儒家的价值观。除了儒家的价值观,进入社会还会面对很多的问题,就会有其他学派思考这些问题,如道家、法家、佛教等。



在这几家学派中,墨家是体制外关怀基层百姓的团体,墨家团体有一个领袖叫墨子,墨家本身不是官吏,而是以团体的形式在民间社会帮助老百姓。古代墨家的团体还会帮助小国家守城打仗,所以他们会制造很多防卫武器。墨家这个形态很早就没有了,但中国有很多民间社团组织,当国家权力越弱,这些民间团体就越强盛,甚至会和迷信捆绑在一起。儒家则是从体制内关怀基层百姓的。孔子教授其学生协助君王治理国家的方法。墨家这些人物不进入国家体制,而儒家则关心国家的体制,希望国家体制好,希望做官,进入社会体制。道家分为庄子、老子两派。庄子是在体制外追求个人自由,认为社会不需要管理,社会的混乱是管理造成的。庄子是天才的哲学,认为人要追求自己的天才。同学们可以学习庄子和儒家,做自己有兴趣的事,同时也能为社会服务。道家的另一派是老子,如果说儒家是服务,老子就是领导。老子将自己定位为很高层的大官,领导一个团队,在体制内管理天下事务。做领导就需要让利,让团体成员感到舒服、得到利益,让他们愿意为这项事业服务。领导,就是在体制内管理天下事务。法家讲的是富国强兵,春秋战国时代,周天子的权威失效,先后兴起了春秋五霸与战国七雄,国家间相互征伐,因此国君要保命护国,法家就最先思考这个问题。法家从国君的角度思考,国家要强大,国君要懂得掌握权力,制定法律,控制臣僚。因此法家是赏罚二柄御下与富国强兵。佛教在东汉末年传入中国以后,佛教是谈论个人的生死与命运。儒家法家管的都是活着时候的问题,佛教管人的死亡。人会担忧自己的死亡,这个问题佛教会给你答案。


从左至右分别为韩非子、老子、墨子


总之,墨家是了解百姓的心声,讲节用、薄葬、兼爱非攻、尚贤,代表了百姓向君王的请求。我们讲修身利行从儒家开始,儒家是中层干部的修养,代表知识分子成就自己也成就国家,要做社会有用的人。庄子是追求自己的天下,不管自己是哪一国人,只追求自己的艺术、技艺与兴趣,不管天下事,让你过好一点、活久一点,于是逍遥的思想就出现了,因此庄子是追求个人适性的最高境界。老子是高层领导的智慧,是高层官员治理天下的智慧,这个智慧的两个原则是谦虚和让利。法家是最高层峰的权势,山峰只有一个,有最大的权威和利益,但也很复杂,只有很厉害的人才能做。佛教是永恒生命的追求,佛教讲因果业报,讲轮回,认为人死后要面对下一辈子,告诉人们怎么面对死亡。



学派之外,如果从经典的脉络去讲,经典是理想人格的教育,让人有修养,这个理想人格有很多类,儒家是一类、老子是一类、庄子是一类、法家是一类。儒家的经典有《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》,这是所谓的“四书”,宋朝朱熹就注解了四书,这是古人开始专业的学习的教材。修身利行就从《论语》开始,《论语》讲孝顺、仁、礼,建立基本人格,告诉我们人生以服务为目的,要关怀别人,你的行为才是合理的,关怀别人的人才能做大官,从孝顺父母开始,懂得基本的人格,懂得感恩,做一个承担社会责任的有用的人。《孟子》则是要讲个人修养理论和政治哲学,《孟子》讲的个人修养是讲“四端之心”,恻隐是不忍心看到别人受苦,羞恶之心是指看到别人干坏事感到羞耻的心,辞让之心是指愿意把自己所爱让给别人的心,是非之心就是尊重对错的心,是非与利害不同,是非是大家的事,利害是私人的事,修己利行就是要讲究是非、不要计较利害。《孟子》讲政治哲学是在谈国家照顾人民百姓,百姓照顾好了,四方人民愿意来到你的国家。这些就是中国传统文化对修身利行的要求了,同学们可以根据自己的情况,选择不同学派的人生道路。


讲座最后,杜老师针对同学们在传统文化与修身利行方面的几个问题做了讨论,杜老师的讲座深入浅出,让同学们受益匪浅。


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